Mis on sotsiaalne leping:
On tuntud kui ühiskondlik leping, mis kodanikud kirjutavad kaudselt riigiga alla, kui nad otsustavad elada viimase reguleeritud ühiskonnas.
Ühiskondlik leping on mõte, mille mõtles esimesena välja filosoof Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) oma töös Ühiskondlik leping: või poliitilise õiguse põhimõtted avaldatud 1762. aastal.
Rousseau jaoks on sotsiaalne leping looduse ja kultuuri leppimine, kus üldist tahet väljendatakse sotsiaalse huvi ja ühise hüve vormis, mitte ainult isikliku tahte enamusarvulise summeerituna, mis on isekad ja erahuvid. Rousseau kinnitab neljast raamatust, mis selle teose moodustavad, viimases, et see on üldise ja sotsiaalse avaliku tahte avaldumine, kus lähtub riigi ainus ja legitiimne autoriteet.
Ühiskondliku lepingu punktid koosnevad üksikisikute õigustest ja kohustustest, kus rohkem õigusi, seda rohkem kohustusi. Rousseau põhjendab kodanikuvabaduste riigile loobumist vastutasuks selle eest, et riik tagaks korra. Seda õigustust toetab filosoof Thomas Hobbesi mõte.
Rousseau mõte oli oluline mõistete küpsemiseks, mis katalüüsisid Prantsuse revolutsiooni (1789–1799) motoga „Võrdsus, vabadus ja vendlus”.
Ühiskondliku lepingu näited
Vormid, mida ühiskondlik leping ühiskonnas võtab, on näiteks rahvahääletused, mis kodanike osalemise mehhanismina valimisõiguse kaudu mõjutavad valitsuse otsust. Kodanike õigusega konsulteerida riigi otsustes vastandatakse nende hääletamiskohustusele.
Inimõiguste ja võrdsuse tagamise meetmed ühiskonnas on osa riigi kohustustest kodanike vahel sõlmitud ühiskondliku lepingu suhtes.
Sotsiaalne leping Thomas Hobbesiga
Inglise filosoof Thomas Hobbes (1588-1679) oma teoses Leviatan 1651 mainib ühiskondlikku lepingut valitsuse ja kuberneride vahelise algse lepingu tähtaja jooksul.
Thomas Hobbes populariseerib seda fraasi Homo Homini Lupus tõlgitud kui "inimene on hunt inimesele", kirjeldamaks tema kaudse kokkuleppe aluseid algne pakt või sotsiaalne leping.
Hobbes lükkab ümber klassikalise mõtte, mis määratleb poliitilise korra loomuliku korra tagajärjena. Selle asemel kinnitab ta, et poliitiline kord määratakse kindlaks lepingutes kajastatud tsiviiljõu baaside kaudu ja ainus loomulik kord, mis jääb, on enesealalhoiuinstinkt. See kaitseinstinkt viib konserveerimisõiguseni, mis viib üksteise vahel sõdadeni, sest "inimene on inimesele hunt".
Just ülaltoodu tõttu ohverdavad kodanikud õigused, mis antakse üle kõrgemale võimule, et tagada nende endi ellujäämine ühiskondliku lepingu kaudu. Seda algset pakti ei tähistata vabatahtlikult, vaid pigem hirmust, mida ühiskond on võimeline tegema. Hobbes määratleb, et pakti päritolu peitub kollektiivses egoismis.
