Mis on antropoloogia:
Antropoloogia on a sotsioloogia mis on pühendatud Inimloomus. See on Kreeka päritolu termin, mis koosneb sõnadest antropod, mida tähendab "inimene" või "inimene" ja logod, mis tähendab "teadmisi" või "teadusi".
Antropoloogia uurib inimnähtusi, nii et see võtab arvesse nii algset ja iidset kui ka praegust ühiskonda. See teadus võtab arvesse inimliigi arengut, etnilist mitmekesisust, kultuurilist mitmekesisust, sotsiaalseid kombeid, uskumusi, transformatsiooniprotsesse jne.
Antropoloogilised uuringud näitavad kultuurilist mitmekesisust, mis eksisteerib ja on eksisteerinud kogu ajaloo vältel, mis on aidanud kaasa austuse ja sallivuse suurendamisele lahknevate veendumuste ja kultuuride suhtes.
Sotsiaalteadusena on antropoloogia avatud integratsioonile erinevatel erialadel Nad püüavad kajastada bioloogilisi, sotsiaalseid ja kultuurilisi mõõtmeid. Selle peamised valdkonnad on:
- Füüsiline või bioloogiline antropoloogia: uurib inimese geneetilisi ja bioloogilisi aspekte, võttes arvesse liigi evolutsioonilist perspektiivi ja kohanemist keskkonnaga. Selle eriala piires võib eristada selliseid erialasid nagu geneetiline antropoloogia, kohtuekspertiisi antropoloogia, paleoantropoloogia.
- Sotsiaalantropoloogia, kultuuriantropoloogia või etnoloogia: analüüsib inimese käitumist ühiskonnas, sotsiaalses ja poliitilises organisatsioonis, sotsiaalsetes suhetes ja sotsiaalsetes institutsioonides. Samuti uuritakse kultuure ajas ja ruumis, kombeid, müüte, väärtusi, uskumusi, rituaale, religiooni ja keelt. Sellest tulenevad sellised valdkonnad nagu linnade antropoloogia, sugulus, filosoofia või religioon. Mõned autorid hõlmavad sellesse kategooriasse ka arheoloogiat.
- Keeleline antropoloogia: See keskendub inimkeelte kui sümboolse kujutamise süsteemide uurimisele ja mõistmisele.
Antropoloogia päritolu
Ühiskonna, inimese ja tema käitumise mõtisklusel on oma eelnevad ideed alates klassikalisest antiigist läbi suurte filosoofide, eriti ajaloo ja antropoloogia isaks peetud kreeka Herodotose mõtte.
Taustaks võib tuua ka rändurite, misjonäride ja kaupmeeste jutud maade põliselanike harjumustest, mis avastati pärast Columbuse ja teiste navigeerijate reise kogu maailmas.
Alates 18. sajandist propageeriti tänu valgustusliikumise muredele nii teaduste kui ka humanitaarteaduste uurimist ning neis hakkasid ruumi saama sotsiaal- ja kultuurivaldkonna uuringud. Selles kontekstis olid inimolukorra arutelud antropoloogiliste uuringute väljatöötamisel väga olulised.
Kuid, antropoloogia kui konkreetne uurimisvaldkond pärineb 19. sajandi teisest poolest täpselt nagu sotsioloogia. See erines sellest ja teistest humanistliku uurimise valdkondadest selle poolest, et selleks ajaks oli antropoloogia keskendunud kaugete ühiskondade uurimisele, mis olid Lääne ühiskonnale kultuuriliselt võõrad ja mida peeti "lihtsaks" või "primitiivseks".
Kogu selle esimese etapi jooksul mõjutas antropoloogiat tugevalt sotsiaalne evolutsionism, mis oli seotud Darwini teooriatega inimliigi evolutsiooni kohta. Seda ideed üritati üldseadusena rakendada ka sotsiokultuuriliste nähtuste uurimiseks. Lisaks iseloomustas 19. sajandit kolonialismi ja imperialismi areng. Seetõttu pole üllatav, et algusaastatel oli antropoloogial "etnotsentriline" perspektiiv.
Ent alates 20. sajandi teisest poolest, kui moderniseerimisprotsessid jõudsid ka kaugetesse ühiskondadesse, hakkas antropoloogia uurima kõikvõimalikke kultuure, ka tänapäevaseid.
Tõepoolest, alates 20. sajandist alustas antropoloogia muutumisprotsessi, mille käigus muundati selle lähenemisviise, meetodeid ja eesmärke, kuni see kinnistas "kaasaegse" antropoloogia. Selles mõttes leitakse, et Claude Lévi-Strauss oli par excellence selle muutuse üks peamisi ajendeid.
Lévi-Strauss oli sotsiaalteadustes strukturalismi isa. Lisaks avaldas ta märkimisväärset mõju tänu oma alliansiteooria väljatöötamisele, inimteadmiste vaimsete protsesside uurimisele ja müütide struktuurianalüüsile.
